每位阿罗汉带十名新学，随其云游四方，参与弘法、济贫、降魔等实务。如当年目犍连率弟子破「颠倒魔城」，以实战传授「降魔杵」用法与「般若空观」结合之妙。

开辟『遗迹试炼场』：

于妙法藏外设置层层关卡，以「贪嗔痴慢疑」五毒为考题。如第一关「黄金桥」测试贪心：桥面金砖可化身为蛇，能舍财不取者方得通过；第二关「谤言谷」考验嗔心：谷中回荡恶语毁谤，能不起恚怒者始见真机。

第三折 经论须通今古变 修持要与岁时新

如来闻之，拈花微笑，双树间忽现「灵山讲武堂」虚影，堂中陈列十八般「降魔法器」：既有传统的金刚杵、锡杖，亦有新制的「心镜」（可照见修行者执念）、「业力秤」（称量善恶之轻重）。迦叶尊者指「业力秤」道：「今东土有《太上感应篇》《功过格》，将善恶量化，虽落筌蹄，却能助初机立信。我佛不妨借鉴，制『修行进度表』，使弟子知所进趣。」

谈及课程改革，迦叶取出一卷《佛界教育大纲草案》，内分三学：

戒学：新增「应对世法仪轨」，如与帝王论道之礼、与外道辩论之则；

定学：设「动态禅修」课程，于行住坐卧中练习「 mindfulness」，如挑水时观水流动相，扫地时悟尘缘虚幻；

慧学：开创「因果辨析会」，以世间疑难案例（如忠孝难全、贫富不均）为议题，让弟子辩论破执，类似东土「华山论剑」。

第四折 慈悲化作千般术 智慧凝成一味禅

正商议间，首座沙弥阿难陀闯过「身业关」「口业关」，来到「意业关」前。但见关前立一石碑，上刻「汝今欲求何法？」阿难陀沉思良久，以指书空：「弟子不求法宝，唯求心净。」话音未落，石碑轰然中开，现出古佛手印，掌心托着一枚「觉心果」，果核刻「实践出真知」五字。

如来见状，对迦叶道：「观此子根器，可堪大用。然需令其经历『三灾九难』，方证菩提。」遂命金翅大鹏雕传旨：「阿难陀可随迦叶尊者东行，参与『红尘炼心』计划，即日起改称『行愿沙弥』。」迦叶尊者领旨，临行前将「扫心帚」交与阿难陀：「此帚非金非铁，乃历代祖师愿力所凝。你持此帚扫三千里尘路，方知『扫心』二字真谛。」